#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שותים כוס חמישי?	"הרשב&quot;ם גורס בגמ&#x27; כוס רביעי ולא כוס חמישי, אבל הרי&quot;ף והרמב&quot;ם גרסי בברייתא דר&#x27; טרפון ס&quot;ל דמברך הלל הגדול על כוס חמישי, וכתב הרז&quot;ה דמתני&#x27; פליגי על ר&#x27; טרפון וקיי&quot;ל כמתני&#x27;, אבל הר&quot;ן פי&#x27; דלא פליגי וכוס חמישי הוי רשות או למצוה מן המובחר, להלכה, הטור הביא שרב סעדיה גאון ס&quot;ל שיאמר הלל על כוס רביעי בלא חתימה ויאמר הלל הגדול עם יהללוך וחתימה על כוס חמישי, והתלמידי חכמים היו חותמים הלל בכוס רביעי והיו חותמים ישתבח בכוס חמישי, אבל רב האי גאון ס&quot;ל דרק ישתה ד&#x27; כוסות, והטור הביא מכמה גאונים וראשונים דכוס חמישי הוי רשות, והמרדכי כתב דאין לעשות כוס חמישי אלא לחולה או איסטניס, וכן נקט הרמ&quot;א"	סימן תפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם החולה כבר אמר הלל הגדול על כוס רביעי?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דתו לא מצי למימר הלל הגדול על כוס חמישי, וביאר הפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) דאינו יכול לחתום ב&#x27; פעמים אבל אם נהג כרבינו סעדיה גאון דשתה כוס רביעי אחר הלל בלא חתימה אז יכול לחתום על הלל הגדול וישתה כוס חמישי, ואפי&#x27; אם אמר אחר ששתה כוס רביעי אמר הלל הגדול שלא על הכוס יכול לחזור ולומר הלל הגדול על הכוס ולחתום בו כיון שאינו מברך ב&#x27; פעמים {כן נראה כוונתו} (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ח&#x27;), אכן הביה&quot;ל (ד&quot;ה ויאמר) הביא מרמב&quot;ם ורבינו ירוחם ושלטי הגבורים דאפי&#x27; אם חתם בכוס רביעי יכול לומר הלל הגדול אח&quot;כ בלא חתימה ולשתות כוס חמישי [ולפי הגר&quot;ז זהו דוקא אם לא אמר הלל הגדול בכוס רביעי, אבל מפמ&quot;ג משמע דמהני אפי&#x27; אם כבר הלל הגדול בכוס רביעי {ולענ&quot;ד ליכא ראיה מפמ&quot;ג דהוא מיירי כשאומר הלל הגדול אחר ששתה כוס רביעי ועל כן יכול לחזור ולומרה על כוס חמישי}], והביה&quot;ל מסיים וצ&quot;ע אם יכול להקל לאיסטניס לשתות כוס חמישי על הלל הגדול בלא חתימה"	סימן תפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו הטעמים שאסור לשתות אחר ד&#x27; כוסות?"	"כבר כתבנו לעיל (סי&#x27; תע&quot;ט) טעם שלא ישתכר וטעם שלא יהא נראה כמוסיף על הכוסות, והדרכ&quot;מ (ס&quot;ק ב&#x27;) הביא ממהר&quot;י ווייל שלא לבטל טעם מצה ולפיכך לא ישתה עפי&quot;ל טרנ&quot;ק [אם יש להם טעם חזק כגון שנכתשו התפוחים בבית הבד אבל אם מבשלים תפוחים עם מים מותר (מג&quot;א ריש סימן)] והדרכ&quot;מ מקיל בלקרי&quot;ץ דג&quot;כ אין בה טעם חזק, אכן המג&quot;א הביא מב&quot;ח דמחמיר אף בלקרי&quot;ץ אבל מקיל באינג&quot;ר ווסי&quot;ר, וביאר המג&quot;א דס&quot;ל דשמא גרם {וצ&quot;ב קצת}, אבל ממ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) משמע דס&quot;ל דהב&quot;ח מודה דתלוי אם מבטל טעם מצה אלא דס&quot;ל דלקרי&quot;ץ מבטל טעם מצה, ולמעשה פסק המ&quot;ב דלכתחילה יש לחוש לכל הטעמים ולא ישתה דבר המבטל טעם מצה, אבל לצורך גדול יש לסמוך על הטעם ראשון ולהקל בכל דבר שאינו משכר"	סימן תפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם דברים אלו מבטלים טעם מצה: 1) מים 2) אינג&quot;ר וואסע&quot;ר 3) עפי&quot;ל טרנ&quot;ק 4) טיי&quot;א 5) קפה 6) שתיית טיטו&quot;ן 7) לימענא&quot;ד 8) mouthwash - מי שטיפה 9) קרחון?	"1) לא [והב&quot;י הביא ממרדכי בשם ר&#x27; שמואל מאיורא דהיה מחמיר אפי&#x27; על מים, אבל מסיים דאין נוהגין כן, וגם אינו מוזכר במ&quot;ב] 2) אפי&#x27; הב&quot;ח מודה דמותר [והמג&quot;א (ריש סימן) ביאר מפני ששמו מים, אבל ממ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) מפני שאינו מבטל טעם מצה] 3) כתב המג&quot;א (ריש סימן) דאם כתושים בבית הבד יש להם טעם חזק ומבטל טעם מצה אבל אם בישל תפוחים עם מים אינו מבטל טעם מצה (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) 4) אינו מבטל טעם מצה (באה&quot;ט ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) {אמנם, יתכן דבזה&quot;ז הוי חמר מדינה ויהא אסור משום נראה כמוסיף על הכוסות} 5) הבאה&quot;ט (ס&quot;ק א&#x27;) מקיל, אבל הביא מכנסת הגדולה דמחמיר {וה&quot;נ נראה דהוי כחמר מדינה ואסור אפי&#x27; אם אינו מבטל טעם מצה} 6) הבאה&quot;ט (ס&quot;ק א&#x27;) כתב ששומר נפשו ירחק ממנו 7) הערוה&quot;ש (סע&#x27; ג&#x27;) מקיל 8) כתב הקובץ הלכות (פל&quot;ב סע&#x27; ט&quot;ו) דראינו משתיית טאב&quot;ק דאפי&#x27; אם אינו בולע דבר יכול לבטל טעם מצה וה&quot;נ מבטל טעם מצה [אבל מקיל במקום צער] 9) כתב קובץ הלכות (פל&quot;ב סע&#x27; י&quot;ב) דאם עיקרם מים נראים דמותרים"	סימן תפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם קם ממטתו קודם עלות השחר?	"יש לעיין אם שייך הסברא שלא לבטל טעם מצה דאע&quot;פ דר&quot;ע ס&quot;ל דיכול לקיים מצותו עד שיעלה עמוד השחר מ&quot;מ לאחר שחטפתו שינה יתכן שנפטר מחיוב סיפור יציאת מצרים ושוב לא צריך טעם מצה, אבל למעשה הכריע הקובץ הלכות (פל&quot;ב סע&#x27; י&quot;א) דאין להקל אלא בשעת הדחק {אבל לגבי שתיית קפה יש מקום להקל לפי האחרונים דאינו מבטל טעם מצה, דאינו מסתבר דנראה כמוסיף על הכוסות מאחר שהפסיק כ&quot;כ בשינה}"	סימן תפא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אחר הסדר?	"חייב לעסוק בהלכות פסח וביציאת מצרים ולספר בנסים ונפלאות שעשה הקב&quot;ה עד שתחטפנו שינה (טור בשם רבינו יונה, שו&quot;ע), וכתב החיי&quot;א (כלל ק&quot;ל סדר קצרה סע&#x27; ט&quot;ז) שיקרא שיר השירים אחר הסדר מפני שיש בה מענין יציאת מצרים, והוסיף הכה&quot;ח (ס&quot;ק י&quot;ב) שיאמרנה בקול שמחה והביא בשם הזוהר דאיהו כלל דכל אורייתא, ע&quot;ש."	סימן תפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בליל שני?	"הב&quot;י הביא מאגור דליל שני הוי כמו ליל ראשון אבל מי שרוצה לאכול אחר הסדר מותר מדינא אלא שהוא מוציא עצמו מכלל המהדרים ועובר על דברי חכמים (גמ&#x27; ברכות מ&quot;ט ע&quot;ב) שלא להוציא עצמו מן הכלל, ולפיכך סתם הרמ&quot;א דליל שני הוי כמו ליל ראשון, והח&quot;י (ס&quot;ק ג&#x27;) מקיל בליל שני לשתות שאר משקין שאינם משכרים, וממ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) משמע דהוא ג&quot;כ מצדד להקל {ונראה דיש מקום להקל לשתות קפה בליל שני כדי שלא יישן, אבל כדי שלא יהא נראה כמוסיף על הכוסות יכוין להוציאו בכוס שלישי או בכוס רביעי וישתה אותה מיד כדי שלא יהא צריך לברך עליו ברכה ראשונה}"	סימן תפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בק&quot;ש שעל המטה?	"כתב הרמ&quot;א שרק יאמר פרשת שמע, והוסיף המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) גם ברכת המפיל, וזהו כשקרא ק&quot;ש בזמנו אבל אם קרא בביהכ&quot;נ קודם צאה&quot;כ פשוט דצריך לחזור ולקרות כל ג&#x27; פרשיות (מג&quot;א שם, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) [וכל זה אפי&#x27; ליל שני (לבוש, פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;)]"	סימן תפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לנעול הדלת בלילה?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) בשם מהרי&quot;ל שלא ינעול הדלת בבריח חזק אבל היכא דשכיח הזיקא לא סמכינן אניסא"	סימן תפא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בתשה&quot;מ?	"כתב השע&quot;ת (ס&quot;ק ד&#x27;) דאפי&#x27; ליל ראשון שחל בשבת אסור בזווג"	סימן תפא סעיף ב		
